QUIENES SOMOS LOS MASONES

VICTOR MANUEL GUZMAN VILLENA


Se habla, escribe y especula mucho en los diversos medios de comunicación y redes sociales, sobre ¿Qué es la masonería? ¿A que se dedican los masones? ¿Qué finalidad persiguen? Las especulaciones han sido muchas veces influenciadas por los seculares detractores y se amplia el tema debido a la imaginación popular que teje pintorescas leyendas de la fraternidad , truculentos relatos sobre los ritos misteriosos y ocultos, siempre presididos por el diablo e inspirados por genios maléficos y festivos con socarrones cuentos acerca de la ingenuidad de sus miembros,  donde solo sirven de plataforma a un grupo contrarios a las doctrinas religiosas que imperan en la sociedad, y en fin un sinnúmero de truculentos relatos que van formando una malversión en la mentalidad popular, creando un gran telón de un enorme escenario en la que nos representan en las diversas formas en que su inventiva nos concibe, tales como de horror, misterio, drama, comedia, etc. formando una gama de matices que continuará haciendo que sea fuente inagotable de argumentos, cuyo fin es hacerlo daño, esto es claro debido a la ignorancia, el fanatismo y la falta de cultura para discernir serenamente y analizar  sobre lo que es la orden Masónica y sus adeptos. 

Como se sorprendería nuestros enemigos si supieran que todo lo que dicen y hacen en contra de la orden, no nos afecta, y más bien ha servido para meditar y reflexionar en torno a ello, para sacar positivas conclusiones que nos reafirma y consolida nuestros principios  y que brindan temas para trabajos de profundidad filosófica para deleite y cabal comprensión de la Orden por parte de sus miembros.

Es lamentable observar  que mucha gente que posee una cultura vasta, pero completamente ciega y dominada por una carga de supersticiones y fanatismo, inculcados en su hogar, en sus estudios y por la iglesia atacan sin tomarse la molestia de analizar, investigar la historia de la orden y de sus miembros. Análisis que lo llevaría a sensacionales descubrimientos, ya que del recuento y exégesis de los más grandes constructores de la humanidad han pertenecido y destacado dentro de la Fraternidad, y que mundo actual disfruta de todas esas valiosas conquistas del orden social, científico, político,  literario, artístico y deportivo. Y si recorremos  la lista de los masones, volveremos a encontrar para su sorpresa que siguen siendo masones los mejores y más conspicuos exponentes de la humanidad, en todos sus campos, y que por consiguiente si forman parte selecta de la Orden personas de tan altos dotes y solvencia moral, científica, política, económica, por deducción y razón lógica y vital esta Institución no puede ser nunca lo que los detractores creen, lo que a ellos le contaron, sino otra muy distinta o sea el fiel  reflejo de la calidad de sus componentes, es decir que la evaluación de la orden está en razón directa de sus miembros que lo conforman y animan y de los principios verticales que practican.

También hay  miembros que están en la subliminal indecisión de comprender plenamente a la Orden, es decir, todavía no le han tomado el pulso, no han encontrado la onda o la escala que los conduzca al capital o a la parte alta del edificio  y sin cuyo entendimiento , masónicamente se mantienen en la penumbra sin atisbar el cielo, por muy cultos, eruditos y profesionales que sean, para esos hermanos una meditación detenida podría allanarles el camino hacia una justa comprensión y dirigirles hacia la blanca luz.


Voy a comenzar definiendo ¿Qué es la Masonería? Es una agrupación de hombres libres de espíritu y sin inhibiciones; libres de pensamiento y libres del dogma del prejuicio. Que tiene su vida ordenada por las buenas costumbres, que no trasgreden la ley moral, que respetan su propia personalidad y la ajena, que se dedican a buscar infatigablemente y con verdadera pasión  el por qué y para qué  vivimos, que estudian las relaciones de causa y efecto y las leyes y principios filosóficos de virtud, amor, tratando siempre de acercarse al camino de gracia y perfección que nos ponga de delante del principio creador que somos nosotros mismo.


En la armonía y la belleza desbordante de las cosas se base la perfección y así nosotros tratamos de que todo lo que nos rodea encaje en este principio para obtener un mundo de  vasta comprensión, tolerancia, equilibrio de fondo y forma, de amor, de paz y que el agua clara recogida de manantial abrupto tome la forma del vaso en que bebemos la sabiduría. Es a esto a lo que nos dedicamos  los masones, a buscar la perfección relativa y dolorosamente imperfecta de nuestra propia persona, en primer lugar y por ende, la de los demás seres y cosas humanas con las que diariamente tenemos interrelación. ¿Lo que conseguiremos? Posiblemente no a la plenitud por ahora, pero poco a poco y cuando gradualmente vayamos comprendiendo y auscultando mejor a nuestros semejantes y a nosotros mismos, lo conseguiremos con toda la seguridad en una gran parte. Por tanto seguimos labrando y puliendo la piedra bruta de nuestras acciones.


Muchas personas se inician  en la orden pretendiendo escalar posición social, política y económica, es  para su modus vivendi. Pero cuan desilusionados se sienten cuando descubren que en realidad los auténticos masones vienen a dar y no a pedir. La ayuda masónica es sobre todo espiritual y moral;  ya que cuando un hermano delinque, nosotros no lo amparamos ni lo escondemos y protegemos en contra de las leyes y de la moral, no, estamos muy lejos de todo eso, solamente lamentamos y nos consternamos que haya caído en desgracia y esperamos que se arrepienta y reivindique, ayudando sí, en ese caso a sus familiares, pero jamás apoyándole en sus inmoralidades que inexorablemente han de llevarlo a separarlo de la Institución y no guardar de él ni vestigios de su paso entre nosotros. Esta clase de hermanos que sí es verdad que ingresan a la orden en todas partes del mundo, es afortunadamente muy reducido y solo se desengañan al descubrir la verdad, avergonzados y aun regenerados, pero la Ley Natural lo separa definitivamente lejos de las Columnas de esta Orden de virtud y moral.

Pues bien al perseguir el perfeccionamiento espiritual de nosotros mismos, en primer lugar y de la humanidad toda; el cultivo paciente de las ciencias, la práctica sostenida de las virtudes, la acrisolada moral, la tolerancia, el reconocimiento implícito y absoluto de valer de cualquiera otra persona, tanto como el nuestro propio, el acercamiento y culto a la amistad para emprender asociaciones, dentro de una totalidad de valores a la especie humana por el amor y juntos buscar la mayor felicidad en la tierra, rechazando egoísmos, envidia, ambiciones desmedidas, hipocresía, construyendo tercamente con nuestra piedra cúbica espiritual y la de los demás seres humanos el templo universal de amor, dando bienestar y paz a una humanidad que eternamente busca esta conquista empezada por nuestros primeros Gran Maestros.

Creo que es necesario  enumerar algunas pautas  que nos ayudará en el tránsito de nuestra orden:   y convertimos en Piedra Útil para construir nuestro templo que será permeable a las vibraciones  de tono mayor que anidan en las virtudes, en la moral y en el  amor. Otra pregunta ¿Qué haremos cuando le encontremos? Pulirla y limpiarla de impureza con el cincel de la ciencia y la virtud hecha hábito y con el mazo agudo de la razón y el amor para que sea libre, brillante, bello y contundente. ¿Y que finalidad se persigue con ello? Hacerle una pieza útil como la piedra cúbica que encaje intersticialmente en la plétora de su plasticidad con el gran templo moral que vamos construyendo dentro de nuestro yo, donde se cante los himnos de libertad, hurras a la vida, hosannas y aleluyas a nuestros propios descubrimientos  de nuestras cualidades excepcionales que poseemos para llevar a cabo la gran obra de amor para que la paz y el amor reine sobre todos.
Creer en el ama y su inmortalidad. La pregunta es ¿Dónde debemos buscarle? Dentro de la maraña de nuestras acciones, allí los masones desbastamos la Piedra Bruta con laboriosidad de un artista consumado
¿Cómo construimos nuestro templo interno? Como la palabra masones quiere decir albañiles y todo en la Masonería se enseña por medio de símbolos y alegoría, el fin nuestro ha de relacionarse con el oficio que representamos. El templo que debemos ir construyendo es el templo de la Naturaleza, en que debe reinar la libertad, la igualdad y la fraternidad, entendidas en el sentido masónico: templo en que se enseñe la verdad, la virtud, la moral y el amor. Y luchamos contra la intolerancia, el fanatismo y la ignorancia.

Aclarando el término Naturaleza, quiere decir es el estado ideal del hombre donde se encuentra y se conserva la perfección y la felicidad. Es decir devolver al ser humano estas cualidades juntamente con la libertad, igualdad y fraternidad natural.

Libertad: Es la independencia absoluta e ilimitada del humano a obrar como mejor le parezca, por lo cual es dueño de sus actos. La libertad tiene a la naturaleza por principio, a la justicia por regla, por salvaguardia a la ley; sus límites morales están contenidos en esta sublime máxima “Lo que no quieras para ti, no la quieras para otro”. Por tanto la libertad es idéntica a la soberanía, donde dejamos de súbditos, ya que respondemos a nosotros mismos.

Para los masones la Igualdad es absoluta en toda clase de derechos sean innatos o adquiridos. “Los humanos son iguales en derecho; todos y desde todo punto de vista son de igual condición”. No hay primero ni último, no hay fuerte ni débiles, ni grandes ni pequeños, sino hermanos. Por tanto en la Masonería hay la ausencia completa de privilegios, colocando al ciudadano en la misma categoría, bajo el concepto de los derechos. Nosotros reconocemos que todos los humanos hemos nacido iguales, por tanto creemos que no hay ningún a diferencia entre el que manda y el que obedece, entre el que produce y el que consume, entre el que paga y el que cobra: uno y otro formado por el mismo principio creador, compuestos de una misma materia, sujeto a las mismas afecciones físicas y a las mismas causas de destrucción. Únicamente el mérito de la sabiduría, el talento, la virtud y el trabajo son las únicas distinciones que admite voluntariamente. Sin querer trastornar el equilibrio social, ni igualar fortunas, ni despojar a los unos en beneficio de todos.

La fraternidad es la supresión de toda desigualdad, de toda distinción de derechos, de modo que no ha
de haber sino una sola familia universal donde se congregará la humanidad para cultivar en fraternidad el lazo más íntimo y profundo que la simple amistad, y a la vez su extensión más amplia, por cuanto abarca y deberá abarcar a todos quienes la reconocen y profesan, compartiendo en comunidad los ideales, objetivos y aspiraciones, aun cuando su cultura y sus ideas pueden ser muy diferentes. 

Por tal razón hay que despojarse previamente de los errores y falsas creencias, para iniciar el camino de la verdad, cuyo conocimiento simbólicamente se va comprendiendo por un conjunto de signos y alegorías, cuyo conjunto constituye la actitud masónica y allí estaremos capacitados para hacernos reconocer universalmente como hermanos, puesto que solo podemos encontrar la fraternidad en la misma medida y grado en los que la reconocemos y practicamos. También tenemos en nuestro seno a la fraternidad, en el sentido restringido al socorro mutuo entre los hermanos.

 Siempre tratamos  que todos los hermanos  trabajen  para que la fraternidad se haga efectiva, se generalice y se extienda sobre toda la tierra como una relación normal entre todos los seres humanos, los pueblos y naciones. Toda persona puede ser hermano y debe hacerse en lo más íntimo de nuestro corazón. Esa es la verdad de la Fraternidad que mucho pronunciamos y poco practicamos. Es decir es una comunión con el principio de la vida, por un lado, y por otro como un instrumento para hacer caer las barreras ilusorias que actualmente dividen  a los hombres. Cuando caiga ese velo que cubre los ojos a la humanidad, la Masonería habrá esparcido su luz en la tierra.



La filosofía masónica a través de nuestro ritual



El estudio de la filosofía masónica a través de nuestro ritual es una búsqueda exhaustiva para una mejor comprensión de la Deidad, la naturaleza de nuestro mundo, la existencia humana, y la relación entre todas las cosas. Por lo tanto, el objetivo de nuestros rituales es reforzar la sabiduría antigua que gira en torno a la paternidad del Arquitecto del Universo, la hermandad del hombre y la búsqueda de la verdad. Nuestra fraternidad durante siglos ha proporcionado masones con un conjunto de valores, la moral y la ética que contribuyen a una mentalidad única que ha dado forma a nuestra visión del mundo y trajo consigo cambios importantes en el mundo en que vivimos hay varias razones por las que la memorización y el rendimiento de nuestro rituales son importantes, pero nos centraremos en tres.

 1. Ofrece oportunidades para el crecimiento y la autorrealización. Nuestros rituales no se desarrollaron sólo para profundizar en las leyendas antiguas, sino de enseñar nuestra filosofía y transformar el carácter de los que las practican. Mientras que el ritual comunica principios e ideales en consonancia con las principales religiones espirituales, también requiere a nuestros miembros a ir más allá de la mera respuesta filosófica a la integración activa de los principios antes de que puedan tener un impacto en la vida de cada uno. Por lo tanto, el valor de los rituales no sólo descansar en la lectura y la comprensión de la palabra escrita, sino que debe pasar de la cabeza al corazón para cumplir el propósito para el que fue verdaderamente destinado. 

 2. Refuerza nuestras creencias y el valor de nuestra institución. Nuestro ritual proporciona un equilibrio para el masón, y da una idea de los desafíos, reveses y pruebas que cada uno debe enfrentar como un subproducto de la condición humana. Las respuestas son extraidas del estudio de las enseñanzas espirituales de los líderes religiosos y los filósofos del pasado. La integración de los conceptos enseña a pensar analíticamente y se espera, para entender mejor la relación de la criatura con su creador. " Como cada parte de la circunferencia de un círculo está igualmente cerca e igualmente distante del centro, así que cada criatura del Arquitecto del mundo ha sido creada igualmente cerca e igualmente distante de él. "

 3. Proporciona una comprensión del impacto de nuestra filosofía. El ritual nos trata de facilitar la comprensión de la persona, el carácter, la mente y la voluntad del Supremo Arquitecto del Universo. A través de la autoexploración podemos ver por debajo de las apariencias y obtener una visión de algunas de las motivaciones internas del hombre y planes a través de su estudio. Al leer, memorizar y entender, se convierte en un espejo que muestra nuestro verdadero carácter, expone áreas de auto-engaño, y nos exhorta a cambiar. El conocimiento práctico de los grados, las enseñanzas y los principios básicos de nuestra fraternidad nos proporcionan sabiduría y guía en las decisiones que afectan el curso de nuestra propia existencia y una perspectiva filosófica que nos permita responder de manera correcta a nuestras circunstancias y elevarse por encima de ellos. 

Nuestro ritual siempre ha tenido la intención de enseñar  nuestra filosofía. Se entiende mejor como un esfuerzo valioso diseñado para liberarnos de la fuerzas alimentadas con las hipótesis del mundo. las ideas preconcebidas y para enseñarnos a pensar de forma analítica e independiente. Para aquellos que se convierten verdaderamente y participan en el ritual, la memorización y la práctica es más que un simple hobby o pasatiempo, en parte de todos los aspectos de la vida. Sócrates dijo: "La vida no examinada no vale la pena vivirla." Para algunos, esto puede sonar muy arrogante. Pero recuerde que al formular esta aseveración estaba hablando como un filósofo, expresando un descubrimiento que cada persona debe hacer por sí mismo una vez que han comenzado a abrazar seriamente el estudio de cualquier filosofía. Si la vida parece más problemático para el filósofo, entonces la vida sin filosofía se convierte simplemente impensable.

Todos los hombres por naturaleza desean saber .... Porque se debe a sus propias interrogantes que los hombres ahora comienzan y en un principio comenzaron a filosofar"
-Aristóteles

Richard E. James
EdD.  PhD, 32°
http://scottishrite.org

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Símbolos del Rito Escocés-águila bicéfala



La doble águila membretada tiene un linaje antiguo. Conocida entonces como la ave tormenta, era el símbolo de poder de la gran ciudad sumeria de Lagash en el Río Tigris hace cinco mil años. Se ha dicho que no existe otro emblema heráldico con tal antigüedad.  Los Imperios se levantaron  y cayeron mientras el símbolo siguió a los conquistadores al Norte y al Oeste a través de Mesopotamia. a los hombres de Akkad y a Babylon y con Hittites en Anatolia, donde este hizo el estándar de los turcos Seljuk con la coronacion de Tugrul Piden en Mosul en 1058 como el Rey del Este y el Oeste.

En el Imperio Romano el cónsul Marius, poco antes del nacimiento de Cristo, bendijo el águila para ser el único estándar a la cabeza de cada legión y así se hizo el símbolo de Poder imperial romano. El águila permaneció siendo el símbolo del Imperio por varios siglos después de la división de facto del Imperio en un Imperio Romano del Este y Occidental después de la dedicación, el 11 de mayo, 330, de su capital del Este llamada en honor de su fundador, el emperador Constantine el Grande y la derrota posterior del último de los Emperadores en el Oeste, Rómulo Augusto en Ravena en el año 476. (Romulus Augustulus).

De hecho, se mantuvo incluso después de que el Papado afirmaba revivir el Imperio de Occidente, cuando el Papa León III coronó a Carlomagno, rey de los francos, como emperador en Roma, el  día de Navidad del año 800. En el Imperio de Oriente el emperador Isaacius Comneno, que nació en Paflagonia, Asia Menor, adoptó por primera vez el águila de dos cabezas como símbolo del imperio, y es interesante tener en cuenta que lo que hizo casi al mismo tiempo que los turcos selyúcidas en Mosul. Esta fue la conquista de Palestina por los turcos selyúcidas y su acoso a los peregrinos cristianos a Tierra Santa, que llevó a las Cruzadas.

Se ha dicho que los cruzados fueron quienes introdujeron la doble cabeza de águila en Europa Occidental. Si ellos no lo hicieron en la batalla con los turcos sin duda la verian más tarde en su complicidad en la intriga veneciano-Papal que desvió la Cuarta Cruzada para el saqueo de Constantinopla en 1204.

Después de la reconquista de Constantinopla en 1261 por el Emperador Miguel VIII Paliologos, con la ayuda de la Genovesa, la doble cabeza de águila fue restaurado como el símbolo de la familia real bizantina y el estado hasta que la ciudad y el Imperio cayó a los turcos otomanos bajo el sultán Mohammed II en 1453. 

Desde 1472, cuando Iván III, gran duque de Moscú, se casó con Sophia Paliologo, sobrina del último emperador bizantino, el águila bicéfala se convirtió en el símbolo de la "Tercera Roma" posteriormente del Imperio Ruso de 1721 a 1917. Hoy en día es el escudo de armas de la Federación Rusa.

En Occidente la reclamación por el derecho dea mostrar la águila de dos cabezas la dirigió Bizancio, se hizo en 972 al tiempo de las bodas del emperador Otto 1 con la sobrina del Emperador bizantino Ioannis Tzimiskes. A partir de mediados del siglo XIII se convirtió en parte de las armas del Sacro Imperio Romano de la nación alemana. Después de la disolución del Imperio por Napoleón en 1806 su uso fue perpetuado por Austria.

 La doble cabeza de águila fue probablemente introducido por primera vez en Masonería en 1763 cuando un organismo autodenominado Consejo de los emperadores de Oriente Occidente se estableció en París. El apéndice de la historia tradicional del Rito Escocés,  establecido en las Grandes Constituciones de 1786, en poder de quienquiera y dondequiera que fueron escritos, dice que han sido promulgada en el nombre y en la presencia de Federico II (el Grande), el rey de Prusia, el 1 de mayo de ese año, describe la Norma de la Orden es tener una doble cabeza de águila coronada por la corona de oro de Prusia. 

A pesar del hecho de que el águila prusiano era una sola águila mirando hacia la izquierda y que Federico II no tenía poder para conferir el águila bicéfala - de hecho, había pasado la mayor parte de su vida luchando contra los dos imperios - Austria y Rusia, los cuales se otorgaban el emblema de la doble águila encabezada como propio, y que algunos Supremos Consejos, - tales como Inglaterra y Gales, - simplemente se refieren a ella como una corona.

El Consejo Supremo de Canadá ha tenido a bien mantener el  águila de doble cabeza con su dorada corona Prusiana como el símbolo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería de Canadá y reconocen a Federico el Grande como el patrón tradicional del Rito Escocés.

Ill. Hno. John V. Lawer, 33°
Revista Clarion
http://www.scottishritecanada.ca


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PAST VENERABLE MAESTRO



VÍCTOR MANUEL GUZMÁN VILLENA
 M:. M:. 

Este nombre es propio del Venerable Maestro que deja sus funciones para cederlas al nuevo Venerable Maestro elegido por el Taller. Pero por extensión se da este nombre a todos los hermanos que han desempeñado la dignidad de Venerable Maestro durante alguna gestión.

 La labor del Past Venerable Maestro es guiar con sus consejos y su experiencia al nuevo Venerable Maestro en el gobierno de la logia. El Past Venerable Maestro se sienta en el Oriente a la izquierda del Venerable Maestro y para hacer uso de la palabra la pide directamente al Venerable Maestro y hace uso de la misma de pie y al orden.

La joya del Past Venerable Maestro es una escuadra de la que pende el Libro de la Ley y simboliza la experiencia que ha adquirido y el conocimiento que debe tener de la Ley Masónica y de los reglamentos Particulares del taller, lo que lo capacita para asesorar al Venerable Maestro en sus funciones.

 La joya del Past Venerable Maestro también es representada por una escuadra de la que pende, en vez del Libro de la Ley, el postulado Nº 47 del libro primero de Euclides, grabado sobre una plancha de plata suspendida dentro de un cuadrado. Este postulado es el conocido Teorema de Pitágoras y su simbolismo es que así como los arquitectos comprobarán la regularidad de una construcción valiéndose del triángulo rectángulo de proporción 3, 4, 5, así también el Past Venerable Maestro es el que vigila que todo esté dispuesto y en orden, juzgándolo todo según su criterio y experiencia.

Cuando ingresa al Templo estando abierto los trabajos, la logia lo recibe de pie y al orden, y el Maestro de Ceremonias. Lo conduce a su puesto en el Oriente. En ausencia del Venerable Maestro solo un Past Venerable Maestro puede dirigir una iniciación o un aumento de salario o una exaltación.

 El Consejo de los Past Venerables Maestros se debe reunir periódicamente o cuando sea necesario, para deliberar sobre la marcha del taller y dar los mejores consejos para su mejor funcionamiento, pero no pueden tomar ninguna decisión sobre el gobierno de la logia, ya que esta atribución pertenece a la Cámara del Medio.

Se supone que los consejos de los Past Venerable Maestro a los hermanos del taller deben ser siempre llenos de sabiduría y de buenas intenciones, y para esto un Past Venerable Maestro debería estar siempre presente en las tenidas, ya que de otro modo difícilmente puede darse cuenta del desarrollo y de la marcha de su taller.

Lamentablemente en casi todas las logias se observa que los Past Venerables Maestros no concurren a las tenidas, y solamente se presentan durante las elecciones de la oficialidad, sin tener así un juicio cabal sobre cuáles son los candidatos que convienen mejor para la dirección del taller.

 Es costumbre en casi todos los talleres que en su primer período el Past Venerable Maestro no sea elegido a ningún cargo en la oficialidad, no porque se considere deshonroso el hacerle ocupar un puesto inferior al de Venerable Maestro que acaba de dejar, sino porque se considera que son mucho más valiosos sus servicios sentado al lado del Venerable Maestro para aclararle cualquier hecho acaecido durante su gestión, y como un guía eficaz por su experiencia.

Atribuciones

1. Instalar a su sucesor u otro Venerable Maestro mediante invitación recibida para el objeto.

2. Presidir la logia por ausencia del Venerable Maestro y siempre que no estuvieren presentes los Vigilantes.

3. Hacer iniciaciones y dirigir los ceremoniales en cualquier logia, previo acuerdo e invitación de ésta. (7)

4. Presidir el Consejo de Asistencia Masónica y cooperar con el Hospitalario en todas las obras en que se encuentre empeñado el taller.

5. Servirá de defensor de oficio de los hermanos acusados ante el Tribunal de Honor de la logia. 

Oficiales de la Logia